中国人学学会第十八届年会综述
来源: 中国人学学会
发布时间:2016-09-02
浏览次数:17
 

  

人学视野中的新发展理念
——中国人学学会第十八届年会综述
董彪    曹得宝
(北京大学哲学系,北京100871;北京交通大学马克思主义学院,北京100044)
 
党的十八届五中全会在全面总结国内外发展经验教训,准确把握时代发展总体趋势的基础上,提出了创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念。五大发展理念是合规律性和合目的性的统一,是实现中国梦和“两个一百年”奋斗目标中管全局、管根本、管方向、管长远的发展理念,更是我国新时期、新形势、新常态下的新发展理念。为加深对新发展理念的思想认识和学术研究,使之成为社会发展的行动指南,由中国人学学会和哈尔滨师范大学共同主办的“人学视野中的新发展理念”研讨会暨中国人学学会第十八届年会于7月22—24日在哈尔滨举行。来自中共中央党校、中国社会科学院、北京大学、中国人民大学、北京师范大学、复旦大学、武汉大学等全国近60所高校的130多位专家学者与会。在为期两天的会议里,学者们围绕 “发展问题的哲学反思”、“发展理念的人学意蕴”、“发展动力的人力转向”、“发展机制的人本格局”、“发展目标的人文指向”五大议题展开了深入的讨论。
 
一、发展问题的哲学反思
随着改革开放的深入,我国社会主义建设取得了举世瞩目的成绩,又面临着各种复杂的矛盾和问题。站在新的历史起点上,要继续推动中国社会各个方面的健康发展,就必须从哲学的高度重新反思“什么是发展”“需要什么样的发展”“怎样发展”等重要的问题。在本次会议上,学者们从不同侧面探讨了发展问题的哲学意蕴,尤其突出了对人的发展问题的思考。
人性、存在与发展问题。首都师范大学陈新夏教授认为,人的发展研究主要有人性论和唯物史观两种范式。人性论是基于人性理解人的发展的理论范式,回答的是人的发展价值取向方面的问题,唯物史观是基于唯物史观理解人的发展的理论范式,回答的是人的发展科学认识方面的问题。只有两种范式互补即以人性论范式引导唯物史观范式、以唯物史观范式支撑人性论范式,才能对人的发展问题给予科学而合理的说明。北京师范大学沈湘平教授主张“从存在看发展”,认为发展是人存在的方式和条件,而存在则是发展的规定和极限,发展不过是存在的内在规定性的历史性展开。发展造成诸多问题的本质是加剧非存在的威胁,根源在于对存在的遗忘。要想解决这些问题,就要把共在作为发展的根本立足点,突出发展目的的幸福指向,构建关于发展的制度性反思机制,充分发挥哲学对存在与发展的看护功能。
社会发展与人的发展。郑州大学辛世俊教授认为,社会发展主要是经济、政治、文化的发展;人的发展则指人的能力、素质等的发展,表现为人们物质生活、精神生活水平的提高和幸福指数的提升。社会发展并不一定意味着人的发展,而可能是以牺牲多数人的发展为代价的。正确的发展理念应重视人的发展的根本性,将人的发展作为社会发展的出发点和落脚点。中国人民大学侯衍社教授认为,目前我国正处于从社会主义计划经济向社会主义市场经济过渡的历史阶段,人的发展正处于从“人的依赖关系”向“以物的依赖性为基础的人的独立性”乃至“人的自由个性”发展过渡的复杂交错阶段,必须充分发挥上层建筑的能动作用,在推动社会发展的同时积极推动人的全面发展。中共中央党校阮青教授指出,要正确社会发展与人的发展的关系就必须全面正确地把握社会基本矛盾,一方面要要辩证地看待社会基本矛盾的适应和不适应的关系,坚守改革的根本目的和正确方向,把促进社会公平正义、增进人民福祉作为出发点和落脚点;另一方面要正确认识尊重客观规律与发挥人的主观能动性的关系,在发挥市场在资源配置中的决定性作用的基础上提升政府的治理能力。
技术进步与人的发展。中国文联庞井君教授认为,由现代信息技术推动形成的虚拟世界,融合和重构了人类的物理世界、精神世界和客观知识世界,改变了人类的生存方式和发展图景。人类刚刚进入的虚拟世界存在着碎片化、浅表化、强制化、快餐化、迷幻化等问题,但其生长和发展是不可阻挡的。在未来,人类生物学意义上的进化将被以技术为基础的自我进化取代,人类文化的发展将被吸纳到虚拟世界构造的磁场和熔炉之中,并形成充满变化和不确定性的新格局和新形态。海南大学张治库教授认为,人类利用现代信息通讯技术与虚拟世界建立了一种特殊的对象化关系,其本质是人与自身创造的符号世界之间的虚拟实在关系。现代虚拟关系广泛锲入人类的生产生活诸领域,从而成为影响和规约现代人生存与发展的客观力量。现代虚拟关系为现代人独立、自主、自由和多样化的发展创造宽广舞台的同时,也向现代人提出了自我把握、自我塑造与自我发展的要求。哈尔滨师范大学段虹教授认为,研究现代社会人的发展问题应当关注大数据分析技术。大数据的广泛应用使传统的逻辑演绎转向了归纳实证研究,使因果关系转向了相关关系,并淡化了人们对精确性的要求,从而改变了人类的思维方式;与此同时,它还打破了传统社会实体化、中心化、单一化的交往模式,创造了基于相似兴趣爱好和价值取向的虚拟社群,使人们的交往形式更加丰富多样。
 
二、 发展理念的人学意蕴
社会发展实质上是人的发展。人不仅是发展的前提和动力,更重要的是衡量发展的价值尺度。从人学的视角思考新发展理念的本质、内涵和旨趣是本次会议研讨的重点和热点。
新发展理念的提出及其人学意蕴。北京大学丰子义教授认为,一定的发展理念反映了一种时代精神、实践理性和价值取向,对一个国家、民族的发展具有重大而深远的意义。新发展理念虽然主要是从经济领域提出的但又不完全限于经济领域,而是涉及到社会发展各个领域以至人的发展的总体性社会范畴。作为研究人的观念、行为的人学,无疑要对新发展理念做出新的理论审视。新发展理念之所以“新”,就在于它将发展视阈从物本转向了人本,重视对人的关注,凸显了人的生存、人的价值以及以人民为中心的发展理念,具有深刻的人学意蕴和人学内涵。中共中央党校韩庆祥教授认为,对于当代中国社会而言,人的生存方式、发展方式以及精神需求都发生了很大的变化,新发展理念所包含的“共创、共进、共生、共赢、共享”的思想内涵正适应了这种变化的需要。对于人学研究而言,应当从过去的“概念逻辑”转向“现实逻辑”,从马克思主义时代化、中国化、大众化的进程中研究中国问题、理解中国发展,构建属于自己的学术话语体系,满足这个时代对于思想理论的强劲需求。复旦大学陈学明教授认为,新发展理念是事关新时期我国改革和建设整体和全局的发展理念,是对持续发展、协同发展、包容发展、普惠发展的深刻呼唤。人学应系统地研究中国发展的独特性和世界意义,一方面促进中国道路的有机健康发展,另一方面为打造人类命运共同体、构建新的文明形态寻找途径。
对新发展理念精神内核的整体把握。北京市哲学社会科学规划办公室主任崔新建教授认为,新发展理念与过去的发展理念的不同之处在于:从发展的动力看,新发展理念强调发展归根结底要靠人来完成,人的素质是解决发展问题的最终决定因素;从发展的内涵看,新发展理念从单纯注重经济的发展转向了注重人的发展,以及人与自然、社会之间的和谐发展和共同发展。从发展的目的来看,新发展理念不是单纯的为了发展而发展,而是要实现人自身的全面发展和协调发展。国家行政学院范文教授认为,新发展理念是对马克思主义发展观的继承:在社会发展的客体性方面,强调要认识和尊重社会客观规律性,深化对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识;在社会发展的主体性方面,强调人民群众在历史发展中的重大作用,坚持人民主体地位;在社会发展的基础性方面,强调经济发展在社会发展中的基础性作用;在社会发展的目的性上,强调人的全面发展。上海政法学院杨俊一教授认为,发展理念的本质离不开人的发展,在“新常态”下,人的发展就是“以人民为中心”的发展,这是新发展理念理论合法性的思想原则和价值正义原则。坚持以人民为中心的发展就必须承认人的自由全面发展以及自由人的联合体的正义性,就必须引领和规范当前中国经济社会发展的战略布局和制度新安排,不断推动落实人民全面发展的“自由权利”,实现社会的公平正义和共同富裕。
 
三、发展动力的人力转向 
随着现代化进程的深入推进,以往拼投入、拼资源、拼消耗的发展模式已难以为继,通过创新推动经济技术发展,已势在必行。与会者认为,要构建社会发展的创新驱动模式,就必须由“物力资本”转向“人力资本”,使创新真正成为“引领发展的第一动力”。
人力资本与创新发展的内在关系。中共贵州省委党校陶泽元教授认为,创新是驱动科学技术进步和社会可持续发展的关键力量,而人才则是驱动创新的第一动力。一方面,人的思想属性、实践属性以及社会属性决定了具有了无限的创造能力,它是人类社会得以发展最原始的自然内动力;另一方面,人的个性、素质以及能力的特殊性和多样性使每个人都可以在发挥自身的本领和才能,这是推动“万众创业、大众创新”的源泉。北京大学张梧博士认为,我国是目前世界上人力资源最为充沛的国家之一,但人力资源大国并不直接等同于人力资源强国。要想从人力资源大国转变为人力资源强国,就必须要在创新时代完成从“被创新驱动的人”向“驱动创新的人”的历史性变革,激活蕴藏在丰富人力资源中的智力因素,从而汇聚成为推动创新发展的巨大能量。首都师范大学李基礼博士认为,在资本主义条件下,资本增殖和扩张建立在剥夺人的发展机会之上,必将造成经济增长的不可持续。对于社会主义市场经济而言,应当颠倒资本与人的发展之间的关系,以人的发展为目的,将剩余劳动价值引导到人的素质的培育上,使劳动力成为具有创新能力的人力资本,以此实现经济社会的创新发展和协调发展。
提升创新能力的具体途径。中山大学钟明华教授认为,创新发展的关键在于教育创新。高校教育创新包括三个方面的内容,一是以教育观、知识观和人才观为核心的教育观念创新,二是以产学研结合、多学科协同创新发展的教育体制创新,三是以通识教育为高校课程体系基础的教育内容、方法与手段创新,这三方面共同构成我国高校教育创新的新格局。中共湖南省委党校谢维楚教授认为,创新发展关键在于思维创新。要提升创新思维能力,就要从主体出发,打破思维的从众型枷锁、权威型枷锁、经验型枷锁、书本型枷锁,倡导发散思维、收敛思维、逆向思维、换位思维、灵感思维;同时还要强化创新理念、营造创新氛围,使创新活力得到激发,创新愿望得到尊重,创新成果得到保护,创新失误得到宽容,这样创新才能成为一种自觉的思维习惯。苏州大学方世南教授强调文化创新。他认为,理念创新是文化创新的先导,必须从价值观的高度充分认识文化现代化的必要性;体制机制创新是文化创新的关键,必须贯彻全面深化改革的总体要求,又要充分考虑文化现代化的基本规律和特殊性;实践行为创新是文化创新的途径,文化创新的现实活动必须与我国深厚文化底蕴和资源相匹配、与建设文化强国的主要任务相适应、与社会主义核心价值体系的总体要求相衔接。
 
四、 发展机制的人本格局
在新发展理念中,协调、绿色、开放的发展理念主要指的是处理好整体与局部之间、人与自然之间、国内与国际之间的内在关系,这些内在关系共同构成了我国经济社会全面、持续、良性发展的格局,这种格局也是“以人为本”的发展格局。
关于协调发展。上海对外经济贸易大学潘宁教授从整个社会健康可持续发展的角度指出,促进人与自然的和谐共生,促进城乡、区域、物质文明与精神文明之间平衡发展,促进工业化、信息化、城镇化、农业现代化的同步发展,既是构建经济社会协调发展总体格局的内在要求,也是马克思关于“人的本质是一切社会关系的总和”以及社会有机体思想的深刻体现。山东省社科院涂可国教授从人性协调发展的角度指出,人的发展既是人的自觉性、主体性充分展现,又是个人在性格气质、需要动机、知识技能乃至社会关系等方面的多样呈现。深入挖掘传统文化特别是儒家的心性论资源,有利于实现人的健康、协调和全面发展。山西大学赵宇霞教授从性别协调发展的角度指出,女性发展是“人”的发展的组成部分,人的协调全面发展应当包含女性的发展,特别是农村女性的发展。这要求从女性自身的特质出发,以人的全面发展为价值取向,使女性逐渐摆脱外在束缚和内在障碍,实现自我发展和超越。北方民族大学高梅教授从民族地区协调发展的角度指出,推动西部民族地区的经济发展,既是改变我国区域发展不平衡状态、保持国民经济持续快速健康发展的必要要求,也是促进民族地区“多样性”因素繁荣共生从而提升我国软实力的重要途径。
关于绿色发展。湖南大学舒远招教授认为,绿色发展不是一种无主体、无人身的抽象发展,而是属人的、具体的、现实的发展,它要求坚持人在自然问题上的主体性,超越黑色发展和生态中心主义的发展方式,让绿色发展指向未来,指向人类的自由全面发展。北京大学徐春教授认为,当前我国正面临着社会经济发展和环境保护全方位的严峻挑战,环境问题的解决早已不是环境保护部门能独立解决的孤立问题,它交织着人与自然、人与社会的矛盾,已成为多重矛盾的连接点、易引爆点。解决环境问题的关键在人,必须有效利用市场机制,充分发挥人的主观能动性,鼓励社会各方面力量积极参与环境治理,把生态文明建设真正纳入推进国家治理体系和治理能力现代化的总体轨道之中。中共中央党校孙要良副教授认为,导致生态危机的原因在于“生态生产力的有限性”与“经济发展的无限冲动”的矛盾、“当代人利益实现的最大化冲动”与“后代人发展权利的缺席和失语”的矛盾、以及“中国发展进程的时空压缩”与“环境问题的独立渐进解决”的矛盾。要解决这些矛盾,就必须“绿化头脑”“绿化经济”“绿化制度”“绿化利益关系”,建立个体—集体—市场—政府四位一体的生态环境保护体系。
关于开放发展。暨南大学魏传光副教授从共存论的角度指出,开放发展理念的内核是“共生共存”、“均衡协同”和“普世共享”。开放发展主要是强调促进区域一体化和促成人类命运共同体,提倡民族国家之间通过平等合作与价值共创实现利益共享、责任共担。中共福建省委党校李永杰教授认为,在全球化浪潮的推动下,民族国家之间经贸、文化等方面交往的日益深入,国与国之间的关系越来越变得一荣俱荣、一损俱损,要正确应对人类社会所面临的公共困境,就必须抓住发展机遇、迎接挑战,构建新型国际关系,构建“人类命运共同体”和“利益共同体”。武汉大学陈曙光教授认为,在深入推进改革开放的历史条件下,中国倡导的人类命运共同体本质上属于以“交互关系意识”和“为他的主体性”观念为根据的交互共同体,它是对以“自我中心意识”和“排他的主体性”观念为根据的单子集合体以及以“单极中心意识”和“独占的主体性”观念为根据的依附共同体的超越。倡导人类命运共同体意识是中国为筹划世界发展蓝图而推动的顶层设计,也是中国对国际秩序观和全球治理观的创新与发展。
 
五、发展目的的人文指向
新发展观不仅要解决发展的动力和机制的问题,更要解决发展的价值目的问题,学者就“为什么需要共享发展”“怎样实现共享发展”等问题进行了深入的讨论,体现了共享发展的人文价值指向。
理解共享发展的思想内涵。中共北京市委党校袁吉富教授认为,只有以科学的公平正义观为指导,才能在共享发展上实现真正的自觉。公平正义视角下的共享发展包括四个方面的内容:一是公民在经济、政治、文化、社会、生态方面的基本权利应当获得保证并平等;二是低度发展或发展不足人群的发展能力应获得提升;三是丧失或基本丧失发展能力的人应得到基本的发展保障;四是公平正义的发展以及以此为基础的共享发展是一个渐进的过程,应逐步实施、有序推进。中共河南省委党校于咏华教授同样强调了公平对于共享发展的重要性,认为共享发展中的公平包括三个层面:规则公平,即制度设计、政策、规则的制定公正、合理,能给每一个人提供均等的生存和发展机会;收入分配公平,即在规则公平的前提下等量付出获得等量报酬,或者是多劳多得、分配合理、公正而非平均;补偿性公平,即政府通过税收、社会保障制度、社会福利等制度和措施缩小贫富悬殊,从道德和人伦角度保证社会的均衡发展。郑州大学辛世俊教授认为,从人民的主体地位角度理解共享发展包括四个维度:首先是全民共享,共享不是少数人或一部分人共享,而是全体人民的共享;其次是全面共享,共享除了经济以外,还包括政治、文化、社会、生态等方面的内容;最后是共建共享,人民参与社会建设、创造社会财富是实现共享的前提。
实现共享发展的原则和途径。南开大学李淑梅教授认为,实现共享发展,首先要坚持效益和质量的统一,不能盲目追求“高效率”,忽视了社会公平和生态环境保护;其次要坚持权利和责任的统一,既提升每个公民维护自身分享改革成果的权利意识,又要履行帮扶弱势困难群众的责任和义务;最后要坚持思想和行动的统一,在营造共享发展的社会氛围的同时,积极用公平的标尺衡量和改进各项工作,建构公平社会。防化指挥学院李青副教授认为,共享发展一方面要解决社会财富分配不公的问题,推进财富共享,实现共同富裕,让每个人有更多的获得感、幸福感;另一方面要解决社会权利享有不公的问题,废除特权制度,废止歧视条款,使每个人在权利共享中实现自由平等发展。北京交通大学陈树文教授认为,落实共享发展理念,关键在于形成有效制度安排。一是要不断坚持和完善中国特色社会主义的基本制度,夯实共享发展的基本制度基础;二是要健全基本公共服务制度体系,提高服务水平;三是要统筹兼顾,协调各方利益关系,科学设计社会再分配制度;四是要守住底线,托底弱势,坚决打赢脱贫攻坚战;五是要构建制度执行的责任体系,完善制度执行的监督机制。
与会学者还对“经济新常态与人的发展”、“发展理念的演变与中国人学的研究历程”等问题进行了探讨。大家一致认为,新发展理念的提出不仅有利于推动我国经济社会的健康转型、促进人的自由全面发展,而且也为我国哲学社会科学特别是人学的发展提供了契机。对于人学的理论工作者而言,应当继续关注发展中的理论问题和现实问题,不断拓展人学研究的空间和视野,推动新时期人学的发展。本次会议还选举产生了中国人学学会第四届理事会。
】【关闭